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火的狂歡

四川涼山彝族火把節

By 何亦紅 2018-07-17
馬蜂窩旅行家專欄出品    |    已有4318人閱讀

旅行者風餐露宿,行走四方,是為了體驗最原生態的民族文化,然而當他們趕到那些夢想中的偏僻村落時,卻發現商業化的觸角蔓延得如此瘋狂,傳統民俗早已淪為招攬游客的表演,這種程式化民俗娛樂失去了其作為生活方式的意義,文化喪失其原有的意義,旅行者也喪失了長途跋涉而來的意義,因為他們要的是對真實的民族文化多樣性的深入體驗,而非浮淺的娛樂。

 

我對城市的節日患有恐懼癥,在人群中反而經常有落寞的感覺,卻很喜歡在民族地區過節,身邊是真正從心底散發著喜悅的人群,隨處彌漫著吉祥氣氛,保持著古樸風貌,為自己而表演,不做作,不虛假。

 

火把節是彝族一年一度傳統的重大祭祀性節日?;鸨凰拇錾揭妥逡暈殪`魂,彝族諺語稱“漢人敬官、彝人敬火”,這是由他們生存的特殊環境所決定的。山地彝族的火把節最完整、最豐富,保留著人類體文化演進的歷史軌跡,滲透著一種“狂歡化”的民俗精神,傳達著素樸的生命觀念和生活態度。置身在狂歡的人群中,狂歡是顛覆性的,無拘無束,自由表達,狂歡又是互動的,人們在相互渲染中同樂。



 

其中保持得最完美、最具特色、最隆重的要數四川涼山州的布拖、普格兩縣,這里是涼山火把節的中心,被譽為“火把之鄉”。我們在火把節前一日的下午來到布拖縣城,街上已有很多盛裝男女,男子身著斜對襟黑色上衣,前襟有三個圓形銀飾,女子戴純銀頭飾,因為沉重走路時有點跌跌撞撞,時不時需要用手扶住,據說一個女子全身的首飾價值三四萬元,兒童穿著鮮艷的百褶裙開心旋轉,嬉笑著摔倒在地上。



 

次日一早我們隨人流涌動到火把場,儀式即將開始,我被列于兩側的盛裝彝族女子吸引。她們身材健美高挑,手持黑紅黃三色圖案的傳統漆器酒杯。我喜歡其中幾個膚色黝黑、眼神生疏的女孩,她們額頭中分的發式帶有古典氣息,天然的古銅色膚色顯得很高貴,另外那些刻意抹滿了白粉的臉卻略顯廉價。




特木鎮、木爾鄉、九都鄉、沙洛鄉、拉達鄉、烏科鄉、拖覺鎮、龍潭鎮、補洛鄉、俄里坪鄉十個鄉鎮的盛裝隊伍依次走出,盡管當時氣溫將近零下30度,女人們的服飾依然一絲不茍,銀飾扣子將領口緊緊扎住,身披質地硬挺的羊毛氈,稱“察爾瓦”。不同地區的服裝款式各有特色,共同打一把黃傘。近年來尼龍綢黃傘取代了傳統油布傘,油布傘不僅厚實,色彩看上去更加沉著,黃綢布傘顯得更鮮艷。青年男女白天在火把場的黃傘下認識,晚上隱藏在玉米地里談情說愛。所以火把節也被稱作“情人節”。


 

 

賽馬是火把節的高潮。涼山盛產建昌馬,這種馬體質結實干燥,體格較小,頭稍重,多直頭,眼明亮有神,耳小靈活,矯健敏捷,速度快,善走崎嶇險要的山地,是賽馬的最佳選擇。建昌馬,以其產區曾名建昌,素以產良馬著稱而得名。唐宋時代所稱的“蜀馬”,即包括建昌馬,據《西昌縣志》載,建昌馬曾作為貢馬。從這些史料與涼山彝族自治州出土的東漢時期的陶馬、銅馬蹄、基磚上的車馬出行圖等文物來看,都說明早在2000多年前當地即盛產良馬。建昌馬出場時興奮無比,動力十足,騎馬的都是十幾歲小孩,不帶鞍子騎光背馬,一人牽馬,一人爬上馬背,一發令,牽馬人手里韁繩一松,幾匹馬飛奔而去,背后煙塵彌漫。




斗雞是小朋友的項目,小孩一個個抱著自己的雞,斗志昂揚,很是神氣。第一次看見雞能飛那么高,同事的相機定格了一只雞在半空中的掃堂腿,功夫很是了得。

 

斗牛、賽馬、斗雞其實斗的都是主人的名氣,都是在較量人的智慧,彝族有諺語“樹活一張皮,人活一張臉;虎靠花紋跑山林,人靠名氣走天下”,斗贏了,是人的名聲,斗輸了,是人的恥辱。

 

接著我們來到彝族傳統火把節的發祥地,涼山普格縣西洛的日都迪散,彝語“日都迪散”意為“水草豐茂的平壩”。這里能看到最古老的火把場,一塊山頂自然凹陷的圓形場地,如同一口大鍋,“鍋底”在進行各種競技,觀眾在“鍋沿兒”上分布得密密麻麻。






斗牛開始了,這是火把節的核心內容。賽場外,主人在做著各種準備,有人正用打碎啤酒瓶后的碎玻璃,將牛角打磨得更尖。比賽開始,牛被主人從場外牽進,初始還比較安靜,主人在旁邊用長棍提示它對手的方向,一旦頂起來,就很激烈。有的牛眼睛怒睜,布滿血絲,看起來很是兇猛,有的牛沒過兩回合就掉頭落荒而逃。斗牛以一方將另一方逐出場地為勝。斗牛場上有個新的品種“西門塔爾”,是近年從國外引進的,背上突起的肩胛沒有那么高,據說肉的產量很大,質量很好。



 

 

斗牛場沒有任何護欄,人畜混雜,但是牛的方向不定,一頭牛向一個近距離拍攝的攝影記者猛沖過來,避之不及,他相機上的長焦鏡頭被撞飛出去,只剩他手持機身站在原地愣神。兩頭牛有時候也會一路頂到觀眾群中,但彝人身手敏捷,哄笑著迅速四散開來。估計觀看斗牛一半的樂趣來自牛沖過來時的刺激感,如同西班牙奔牛節每年吸引很多人,大抵出于追求冒險的心理。

 

普格的賽馬規則與布拖不同,屬于追逐賽,兩匹馬不在同一起跑線上,而是從圓形場地的兩側同時起跑,以一匹馬追上另外一匹為勝?;鸢压澷愙A了的駿馬,稱為“達里阿宗”(古代的神馬),是騎士的榮譽,是那片土地的靈氣,是那座山脈的精靈。



 

夜幕降臨時,臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺,以傳統方式擊石取火點燃圣火,由畢摩(彝族民間祭司)誦經祭火。家家戶戶的大人小孩都從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把,游走于田邊地角,效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。我們早早到了火把場,見對面上坡上星火隱現,排列成隊,逐漸匯聚成一條火龍向山下慢慢移動?;鸢褕鲋?,點燃的火把被集中在中間,放置成若干簇,青年男女圍繞火堆載歌載舞。傳統的舞蹈稱為“達體舞”,彝語“達體”為“跺地”之意,每個火堆旁集有男女十余人,牽手圍繞而轉,且跳且歌,初轉徐徐行,再轉小躍,嬉笑追逐。



 

付出熱情的前提是擁有熱情。東方民族特別是傳統中國人,個性內斂,大部分在特定場合不會完全釋放自己。在令人戰栗的沉默中照見自己的蒼白與匱乏時,我們意識到,試圖抵抗那些時刻在削弱我們的東西,我們開始明白,像一個“人”一樣生活著并非易事,只有在狂歡中,心理上才能無拘無束地顛覆現存的一切,重新構造自己。


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何亦紅

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